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文学毕业论文-20世纪中国民间文学研究历史回顾

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:www.bob123.com  发布时间:最新发布
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20世纪中国民间文学研究历史回顾

[摘要] 中国民间文学的发展在这一个世纪的发展过程中,民间文学曾一度被抬高至“新文学的源流”、“中国文学的主流”的崇高地位,学科建设和研究在改革开放时期呈现繁荣景象。其发展大体经历了三个重要阶段。没有较为一致的系统的理论参照,也缺乏术有专攻的研究队伍。这两个学术困境足以导致民间文学现代研究的诸多理论缺失。

[关键词]民间文学      研究历史       阶段      问题   途径 
   20世纪中国民间文学这一学科的产生于清末民初的政治文化运动,我们如果把蒋观云1903年在《新民丛报》发表的《神话、历史养成之人物》一文算作最早的民间文学论文的话,那么中国民间文学研究至今整整走了一百年的发展历程。近期民间文学研究面临危机与其失去特定时代所承载的社会功能、学术研究创新意识不强和未形成独立的学术理论体系有关。本文试对此进行探讨。
一、20世纪中国民间文学研究发展的三个重要阶段
中国民间文学的发展在这一个世纪的发展过程中,民间文学曾一度被抬高至“新文学的源流”、“中国文学的主流”的崇高地位,学科建设和研究在改革开放时期呈现繁荣景象。其发展大体经历了三个重要阶段。
㈠初创阶段。民间文学这一新兴学科的产生于清末民初的政治文化运动。早期的启蒙主义者意识到要改变中国的落后状况实现政治理想,首要的任务是唤醒民众的觉悟。他们发现要实现这一目标,最好的方式是借助民间文艺来宣传其政治主张、启蒙民众。早期的启蒙主义者在利用民间文学的各种样式宣传其政治理想的同时,还对中国古代的神话传说、笑话的社会作用以及远古文学体裁的起源等问题从语言学、历史学、社会学、民族学等方面进行研究。如蒋观云的《神话、历史养成之人物》、章炳麟的《原学》、《正名杂义》,鲁迅的《破恶声论》、《摩罗诗力说》,刘光汉的《氏族原始论》、《论古学出于宗教》。他们的研究把传统的国学和新兴引进的西学结合起来,虽没有提出明确民间文学概念,却已经揭开了民间文学研究的序幕,具有重要的学术史价值。但民间文学研究真正兴起是在五四新文化运动时期。五四新文化运动的倡导者意识到要实现民主科学的启蒙任务,必须发起一场旨在“反对文言文、提倡白话文,反对旧文学、提倡新文学”的文学革命。与此前的早期启蒙主义者相比,他们认识到民间文学不仅有利于宣扬启蒙思想,而且还可用来实现文学变革。五四新文化运动中启蒙主义者把民间文学作为反对旧文学、旧思想的利器,实现文学革命的任务,同时也扩大了民间文学的影响,使参加这一运动的人都想到要注意民间文学,为此后民间文学研究的拓展奠定了良好基础。五四新文化运动把民间文学提高到历史上从未有过的高度,研究呈现兴盛景象,与投身于新文化运动的知识分子发现民间文学有文艺、社会、学术、教育等多重价值有关。首先,他们将民间文学视为正统文学的对立面可将其颠覆。胡适将中国文学史视为“古文文学的末路史”和“白话文学的发达史”,认为白话文学代表未来文学的发展方向。这些主张还影响当时许多知识分子从民间文学中吸取营养来从事新诗和新小说的创作。其次,民间文学是民众生活、民族心理的载体,可用来改造国民性,有重要的社会价值。歌谣运动的领导者周作人把歌谣当作“国民心声”,认为从民歌中可以“考见国民的思想”。民间文学这一学科与相关的人类学、民族学相比,在短时期内就呈现如此兴盛局面,与其在特定时期承载的多重价值和特定社会功能有重要关联。
㈡从延续发展阶段。延安时期是民间文学的重要发展阶段。毛泽东1942年在延安文艺座谈会上的讲话指引了此后文学的发展方向。这一时期,民间文学的兴盛关键在于民间文学在很大程度上作为政治宣传工具,如延安地区广为流行的娱乐方式秧歌就被改造为宣传党的思想方针的有力武器,而且民众不再是新文化运动时期的启蒙对象而是服务对象,成为主体文化的享受者。但由于对民间文学服务功能的过分关注及其他因素的影响,导致民间文学学术研究不够深入。建国后,劳动人民成为国家主人,民间文学作为劳动人民所享用的文化得到政府重视。1950年中国民间文艺研究会成立。1958年,随着国家领导人毛泽东多次谈到搜集民歌问题,并指出中国诗的出路要以民歌和古典为基础。由于政府的积极介入,一场轰轰烈烈的采风运动在全国普遍展开,中国民间文艺研究会为此制定了“全面搜集、重点整理、大力推广、加强研究”的方针。民间文学活动在全国广泛开展,出版的民间文学作品达二千多种,研究成果有钟敬文的《民间文艺论集》、贾芝的《民间文学论集》、赵景深的《民间文艺概论》、张紫晨的《民间文学知识讲话》、谭达先的《民间文学散论》、袁珂的《中国古代神话》、丁山的《中国古代宗教与神话考》、李岳南的《民间戏曲歌谣散论》、匡扶的《民间文学概论》等。随着人们政治热情的高涨和文学为政治服务氛围的形成,这一时期的民间文学研究引进了前苏联的民间文学理论,在深度和广度方面与延安时期相比有了较大进步。然而由于研究中对思想内容的过分关注,民俗学由于被视为资产阶级的学问而加以批判导致民间文学的生存情境被割裂,民间文学地位和价值被放大从而缺乏学术研究应有的批判性,导致民间文学研究的难以深入全面。
㈢繁荣阶段。改革开放的时期是民间文学研究的繁荣期。这一时期,伴随着思想解放的大潮,民间文学理论研究空前活跃,成果显著。仅在二十世纪八九十年代,民间文学理论著作有钟敬文的《民间文学概论》、张紫晨的《民间文艺学原理》、段宝林的《中国民间文学概要》、叶春生的《简明民间文艺学教程》、朱宜初的《民族民间文学散论》、李惠芳的《中国民间文学》,刘守华、巫瑞书主编的《民间文学导论》等十余种;关于民间文学体裁建设方面有袁珂的《神话论文集》,潜明兹的《神话学的历程》,刘城淮的《中国上古神话》,刘守华的《故事学纲要》、《中国民间童话概说》,天鹰的《中国民间故事初探》,程蔷的《中国民间传说》,贺学君的《中国四大传说》,吴超的《中国民歌》,潜明兹的《史诗探幽》,张紫晨的《中国民间小戏》等几十种著作。此外还有许多围绕民间文学中的某个专题进行研究、对民族或地区的民间文学进行整体研究、对民间文学进行跨学科研究、作家与民间文学关系、民族及民间文学史的著作上百部。这一时期国外的关于民间文学的理论如神话学派、流传学派、历史地理学派、心理分析、原型批评、结构主义、故事形态学等都被介绍进来,并运用到中国民间文学研究中,研究方法呈现多样化,研究领域进一步拓宽,民间文学研究出现了前所未有的大好局面。
二、民间文学研究的理论缺失与学术本体失落问题
在民间文学研究发展的过程中,由于缺乏学科史积累(根源在于文化压制),加之民族民间文学依附口语/口耳传承,于是少有也很难去做细致、完备的学术史梳理;另一方面,真正意义上的学科起源时期也就是现代,因此没有较为一致的系统的理论参照,也缺乏术有专攻的研究队伍。这两个学术困境足以导致民间文学现代研究的诸多理论缺失。
㈠疏于学科理论的探讨与建构。现代研究中也有少数学者如胡愈之、钟敬文等关注学科理论建设,并取得了一定的成绩。但总体上看,数量既少,影响也小,而且这些学科理论探讨本身也存在诸多不足。我国最早的民间文学现代研究文章是胡愈之的《论民间文学》,1921年发表于《妇女杂志》《民间文学专栏》。文章界定民间文学为“流行于民族中间的文学”1其特质是“创作的人是民族全体,不是个人;是口述的文学,不是书本的文学。”还对其价值、分类、研究方法、学科发展等都作了简要而且较为科学的阐述,难能可贵的是,作者已经认识到民间文学的国际性(人类普遍性)特质,并成功运用

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