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当代中国建筑的意识形态批评

减小字体 增大字体 作者:郦伟何蔚荣    来源:www.bob123.com  发布时间:最新发布
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马克思主义与建筑意识形态批评

建筑是最具公共性的艺术和文化表现形式。由于建筑与社会文化现实之间的紧密联系以及其中所蕴含的复杂性、矛盾性与特殊性,建筑成为经典马克思主义者和西方马克思主义者进行哲学思考与意识形态论战的重要领域。

当代建筑的意识形态批判始于意大利威尼斯建筑学院。1969年,意大利马克思主义建筑理论家曼夫雷多·塔夫里发表了题为《走向建筑的意识形态批判》的长篇论文,将意识形态批评引入建筑批评之中,以一种新马克思主义的视角,重新审视建筑学的理论和历史,将经济基础与上层建筑的关系转译为建筑批评。塔夫里从马克思主义意识形态批判理论出发,揭示了隐藏在建筑形式背后的经济和文化动力的运作秘密。但是,我们从塔夫里的建筑意识形态批评中可以看出,塔夫里认为建筑师和建筑批评可以有意识形态的立场.但建筑不可能是意识形态的,因此建筑批评应该坚决揭露当代的或历史的建筑意识形态。这种将意识形态视为“虚假意识”的否定性意识形态批判,毫不妥协地否认了意识形态对于建筑创造可能具有的积极肯定意义,导致了塔夫里对当代建筑创新努力的悲观主义态度。

美国建筑批评家弗兰姆普敦在《现代建筑:一部批判的历史》一书中声称自己受到了马克思主义历史观和法兰克福学派批判理论的影响,尽管他否认引用了马克思主义既定的分析方法,但从他关于人的异化的分析和充满辩证法的表述中可以看出他确实深受马克思主义的影响。德国建筑批判家克鲁夫特在《建筑理论史——从维特鲁威到现在》中指出“建筑理论被政治上的意识形态搅得乱七八糟,在一些极端的情况下,甚至就变成了意识形态本身”。

塔夫里、弗兰姆普敦和克鲁夫特等西方建筑批评大师从马克思主义意识形态批评理论汲取丰富的营养,在建筑批评中展现出批判的锋芒毕露的精神。

在当代中国建筑批评中,意识形态批判成为了建筑批评的一个重要维度,中国当代建筑的意识形态批评继承了马克思主义意识形态批判理论中犀利的批判传统,认为建筑形式是社会文化现实中主宰力量作用的结果,是反映意识形态霸权的上层结构,必须揭开笼罩在建筑形式表面的意识形态面纱,破除意识形态的迷雾获得现实的真相。

当代中国建筑的意识形态批评模式的构建

经济基础/上层建筑模式关于事物本质与表现形式的隐喻,使我们在考察两者关系时陷入进退两难的困境。一方面,对深度的挖掘——试图穿越形式表层进入深层结构揭示隐藏在表象背后的真正本质,成为了建筑批评家们身不由己的本能追求;而另一方面,对这一模式的教条理解使建筑批评滑人了经济决定论和机械反映论的泥潭。人们为解释上层建筑与经济基础之间的关系提出了诸多模式,大致可以分为反映论和中介论两大类型。

1957年,理查德·沃尔海姆归纳了艺术批评中所采用的因果法、表现法和轶事法。因果法认为艺术是在某个特定的社会阶层或者是在整个的经济基础的直接影响下产生的,原因和结果的关系即使不那么明显但却是必然的;表现法认为艺术作品会反映某种文化价值或是文化危机,艺术作品和文化是一种平行关系而非因果关系;轶事法认为艺术作品和物质环境或社会环境之间并不存在某种必然的联系。阿尔都塞通过对传递因果关系模式和表现因果关系模式的批判,构建了结构因果关系的多元决定论分析模式。

威廉斯和詹姆逊提出了用“中介论”取代“反映论”的分析模式。社会现实被“投射”或“伪装”,要想还原它们就要返回中介过程找回它们的本来面目。詹姆逊将中介化分析模式应用到建筑批评中,试图通过中介来确立建筑形式与经济基础之间的关系,寻找建筑风格变化的深层动因,对建筑的意识形态批评产生了重要影响。

“反映论”的分析模式直接而明了,但其分析框架过于严谨保守,缺乏阐释的创造性与灵活性;“中介论”的分析模式丰富而复杂,但其分析框架过于松散开放,缺乏解释的稳定性与方向性。我们试图通过对两种模式的整合,建构一种多维与辩证的建筑意识形态批评模式,在建筑批评中将“经济基础/上层建筑”模式或“本质/表现形式”模式中加入“社会文化”中介,构成“经济基础,社会文化/建筑形式”模式。多维与辩证的建筑意识形态批评模式坚持经济基础是建筑风格的最重要的决定因素这一马克思主义唯物史观的同时,对当代中国语境中社会文化实现与建筑形式之间互动关系进行多维度的辩证分析,并在此基础上考察意识形态在建筑批评中的作用。

多元与辩证的建筑意识形态批评模式从多个维度来理解社会文化现实与建筑形式之间的互动关系,一个维度代表一个单一而独特的分析方向,每一维度的分析都不可能全面地反映社会文化现实与建筑形式之间的关系,在每一维度中,从“反映论”的角度来看,建筑形式与社会文化现实之间关系具有“因果关系”、“表现关系”和“疏离关系”等三种分析模式,显然它们之间的关系不可避免地会受到意识形态的影响。由于每一维度不可避免地具有优势与局限、洞见与盲点,因此多维度的意识形态分析模式必须是辩证的:一方面通过各维度分析的相互观照以提供更富洞见和包容性的分析,并试图借此揭示建筑形式背后潜藏的意识形态;另一方面,必须在“非共时性”的多元文化中发现主导的、新兴的或残余的文化维度,当然这种判断仍然带有意识形态色彩。通过对建筑形式与多元文化现实之间“真实关系”和“想象关系”的辩证考察,揭示“真实关系”与“想象关系”之间的多元决定过程中意识形态通过“想象关系”强化、改变或异化“真实关系”的过程,从而使我们能够更为深刻地理解建筑形式与社会文化现实之间的辩证关系。

结论

在建筑意识形态批评中建筑形式可以表达多种不同的意义,对建筑形式与社会文化之间的相互关系的判断是多维而辩证的。由于在意识形态的作用下,建筑形式与社会文化现实之间的“想象关系”对“真实关系”具有改变、加强或异化的能动性,因此建筑形式并非简单直接地反映社会文化现实。

意识形态以建筑形式为载体对社会文化会产生积极影响。在当代中国独特的社会文化语境中,对于建筑形式和社会文化现实之间充满矛盾与张力的关系,一种多维与辩证的建筑意识形态批评使我们能够得到更加全面而深刻的结论:一方面,建筑意识形态批评通过对隐藏在建筑形式背后意识形态的揭示,探求隐藏在建筑形式背后的文化动力,使我们深刻理解改革开放意识形态对建筑形式创新的积极作用;另一方面,建筑意识形态批评通过对意识形态建构、改变或异化建筑形式之社会文化意义的揭示,探求建筑形式对当代中国主流文化的积极建构意义。

(作者单位:惠州学院建筑与土木工程系广东省社会科学界联合会,原题《当代中国建筑的意识形态批评:在文化与形式之间》,郑飞摘)

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