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对现实主义艺术真实论的历史告别

减小字体 增大字体 作者:生琳,黄浩    来源:www.bob123.com  发布时间:最新发布
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上世纪80年代前后,我国文艺理论界曾对“艺术真实”问题展开过一次大讨论。这次讨论以1980年《红旗》杂志第四期发表的李玉铭、韩志君的文章《对“写真实”说的质疑》为开端,展开了将近三年左右的论争,各种关于艺术真实的概念层出不穷,但可以大致概括为以下观点:艺术真实必须以生活真实为根据、为源泉,是对生活本质、规律的深刻揭示;艺术真实应当高于生活真实;艺术真实包含着作家主观的思想倾向,艺术理想与审美评价,是客观真实与主观倾向的统一。可以说上述这些观点在相当长的一段时间内都很得“民心”,尤其是那句“艺术来源于生活,更高于生活”直到今天还常常被引用。更重要的是这次讨论的结果确定了“艺术真实”在我国文艺理论研究中的地位,它不仅成为现实主义最核心的范畴,也成为了评判作品文学价值的重要标准,乃至第一标准。真实性被戴上了“艺术的生命”的光环。然而令人觉得尴尬的是,时至今日,不过短短二十多年,艺术真实论已经无法解释现有的、庞杂的文学现象了。随着“经典文学时代”①的结束,艺术真实论对文学的评判体系也被日渐瓦解。玄幻文学、穿越文学等这些真实性很低甚至根本没有什么真实性的作品,却有着广泛的受众,“80后”、“90后”作家也没有再遵循艺术真实论的创作原则进行创作,那么艺术真实论的光环是否该褪下了呢?本文就是基于以上内容展开对艺术真实论内部的剖析和外部的批判。

纵观我国新时期文艺理论界对艺术真实这一概念的界定,不难发现有很多学者都在回避对“艺术真实”概念的直接界定,而是通过对“艺术真实”和“生活真实”的比较来说明问题。比较通行的说法是:艺术真实不等于生活真实,但又不违背生活真实,是对生活本质和规律的反映。这种说法看上去有道理,却还是没有说出到底什么是艺术真实,有些似是而非的味道。关于这些界定,自身就存在着一些问题。

首先,艺术真实所依托的生活真实的概念尚未明确。我们说,目前所得到的大部分的艺术真实的概念都是在和生活真实概念的对比中产生的,但是到底什么是生活真实在我国理论界一直没有达到共识。有些学者认为,生活真实就是生活事实,都是生活中实际存在的人和事。所以提出“艺术真实必须以生活真实为根据、为源泉;艺术真实应当高于生活真实。”还有更多的学者认为两者不能混为一谈,生活事实是一种客观存在,所有存在的人和事物都是生活事实;生活真实则是生活的真和真义,是生活的本质、规律、必然性及其表现。因此,在生活真实概念尚未明确的情况下,大家纷纷依附于其上对艺术真实下定义必然会招致概念的混乱。笔者认为,生活事实可以用来表述生活现象,具有客观实在性,是尚未经过作家、艺术家雕琢的璞玉。而生活真实,单纯从“真实”二字,其本身就已经带有主观性了。生活真实是一种被人为认定的真实,是主体依据生活事实并经过思考后而界定的。这种真实在创作未完成之前,由作者来判断其是否真实,在创作完成之后,由读者来决定它是否真实。那么,艺术真实的概念,显然就具有了双重主观性。它来自于带有主观性的生活真实,又经过艺术手法的雕琢,每部作品都被刻上了深深的主观烙印。如果硬要把艺术真实上升到一定高度,认为它揭示了生活的本质、规律、真义的话,那就是用生活的真理性代替了艺术真实,忽视了创作主体的主观能动性。毕竟艺术的特性不仅仅是真,还有善和美。对于艺术真实,笔者认为它只是艺术家创造的产物,是一种主观认定的、虚构的真实。因为艺术最基本的特性就是虚构性,无论赋予艺术什么性质都是在虚构性的基础上进行的。

其次,艺术不可能高于生活。“艺术来源于生活,更高于生活”这句话的传播最广泛,这句关于艺术真实性质的描述,常常被当作真理一样在运用,甚至非文艺理论研究者也会觉得耳熟能详。然而让人觉得讽刺的是,这句话常常被用在以下语境:当人们觉得一部小说的某些情节有些不真实或者说不符合自己以往的经验的时候,这句话就会跳出来安慰读者的心灵,告诉读者艺术怎么可能会和现实生活完全一样呢,夸张也好离谱也罢,无非是艺术罢了,不要太认真。比如前一段时期平均收视率高达8.8%,创下北京卫视晚间黄金档的最高收视率④的《潜伏》,虽然很多人指出这部戏非常不真实,共产党不可能冒这么大风险,把一个什么都不懂的农村妇女送到敌区潜伏,在敌人眼皮底下的潜伏工作也不会这样具有喜剧感和戏剧化,然而很多观众仍然非常喜欢,他们回击批判者时最常用的依据正是那句“艺术来源于生活,更高于生活”。我们尴尬地看到,一句描述艺术真实性质的话,被当成了开脱艺术作品不真实的注脚。当然,这句话原本的意思是强调艺术真实反映了生活的本质和规律,因此高于生活。但艺术和生活的可比性又是个很值得探讨的问题。我们前面提到,生活真实和艺术真实一样都带有主观性,从这一点上看两者有相通的地方。但是艺术与生活却是两个层面的事物,不能直接拿来比较。艺术是主观的,生活是客观的,前者虚拟,后者真实,根本不在一个界面,孰有高低?艺术是在某种角度对生活进行了反映,艺术作品的内容确实是来源于生活,但没有任何依据表明艺术高于生活。我们总不能认为由于艺术经过了人脑的加工,有了虚拟性就比客观的生活更高级。

再次,用艺术真实作为衡量作品优秀与否的标准太过苛刻。按照新时期文学艺术真实论的说法,艺术真实的可贵之处在于它不是单纯的反映生活真实,而在于它超越了生活真实,反映出生活的本质和规律,只有具备这种品质的作品才能被称得上是优秀的文艺作品。但是艺术寻求的是真善美,除了真,我们还可以单纯追求美,不可能所有的艺术作品都反映生活的本质和规律。如果按照艺术真实论的要求,山水诗均会以未表现出社会生活的本质和规律而失去其艺术价值:描写美景美物的散文也会因为没有反映出生活的真义而变成二流作品。可是读者的欣赏实践,却并不能而且也无法得出这样的结论。不可否认,许多作品之所以得到很高的评价是因为它的真实感,然而同样不能忽视的是,也有许多作品即使不那么真实,也还是受到了读者的欢迎。在当下,这种现象更加明显。《魔戒》、《哈利·波特》在全球范围内掀起的热潮有目共睹,还有日本作家田中芳树的《银河英雄传》,韩国改编自游戏的小说《龙族》,中国香港黄易的《大唐双龙传》,来自台湾被称为网络奇幻小说的鼻祖级作品《风姿物语》,我国2000年就在网络上流传过署名瞎子的玄幻小说《佛裂》,这些文学作品既不像科幻小说那样有严谨的科学基础.也没有魔幻小说的神话背景,而完全是建立在作者自己信马由缰的想象之上。真实?除了情感,剩下的都不真实(强调情感真实的艺术真实论属于现代主义文学的范畴,不属于本篇探讨的内容)。它们更不会想到要反映生活本质、规律,只是将自己玄想的东西呈现出来构成作品。然而在图书销售排行榜和网络搜索排行榜上,这类作品一直遥遥领先。我们应该认识到,在现在这个时代,一部艺术作品是否能够得到受众的喜爱,与“真实”的联系已经不再那么紧密了。

也许会有一些学者认为,网络文学的质量低劣,根本不能称得上是主流文学,它们对艺术真实论的撼动根本不能说明问题。然而,这是一种狭隘的看法,文艺理论者们不能忽略网络文学在近几年的发展。通过中国互联网络信息中心发布的数据,截至2009年6月30日,中国网民规模达到3.38亿人,普及率达到25.

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