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儒学中关于企业社会责任的元素探析

减小字体 增大字体 作者:唐名辉  来源:www.bob123.com  发布时间:最新发布
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  摘要:儒学资源中有许多与今天的企业社会责任的精神相一致的元素。了解这些元素,有助于理解中国企业的社会责任行为。文章从儒学的“忧患”意识与企业的遵纪守法,“义利之辨”与企业的长远经营,“诚信”与企业的内外部治理,“天人合一”与企业的生态环境,“感恩慈悲心”与企业的社会公益活动五个基本方面考察了两者之间的相关性。这能为我们建设健全合理的企业文化提供一种参考依据。 
  关键词:儒学;企业社会责任;元素 
  中图分类号:F270—05 文献标识码:A 文章编号:1005-0892(2009)10-0079-05 
   
  企业社会责任是源自于西方责任伦理的一种精神。随着现代企业的产生,谢尔顿于1924年明确提出了这个概念,到20世纪80年代这个概念已经得到了社会各界的广泛认同。我国社会近年来也开始对这个问题高度重视,积极支持鼓励有关这方面的学术研究,2007、2008连续两年的国家社会科学基金批准了同类的三个课题申请,可以视为一种风向性的标志。尤其是2008年奶制品行业出现了毒奶品事件以后,企业的社会责任如今已经引起了全民的关注。 
  我们课题组经过一年多的时间,完成了对长沙市高新区100家大中型企业问卷调查与访谈,从所取得的数据资料和访谈资料分析,在我国的企业文化中,企业的社会责任明显地包含着传统儒学资源的因素,发掘这些元素对于创造中国特色企业文化有重要意义。 
   
  一、“忧患”意识与企业的遵纪守法精神 
   
  广义的企业社会责任包涵企业的法律责任问题。企业的经营活动,是关系着国家发展和人民生命利益的一项事业,依法经营、合法经营至关重要。具体地说,今天企业的社会作用十分的重要,作为社会的细胞,它是绝大部分的经济活动的承担者,一些大型企业掌握着国家的经济命脉,它们要是不能走在正确的法制轨道上,其后果将是灾难性的。三鹿企业的轰然倒塌,接受国家法律与社会道德的双重审判,正是他们利欲熏心,恶性膨胀的必然结果。这个事件的社会影响是空前的,它给当地社会经济带来了严重后果,而它对整个奶制品企业的打击或许还要深重。有人估计中国的奶制品企业近十年内难以恢复元气,恐怕不是危言耸听。日本住友商事株式会社社长冈素之在介绍住友的经验时,反复强调了企业遵纪守法的意义,认为这是企业得以长期生存绝不能够忘记的基本精神。遵纪守法,现在明确地写在住友的“经营理念”和“行动指针”中。同时,在2000年11月,住友设置了“遵纪守法委员会”,当发生触及遵纪守法问题时.可以向直接上级或通过所属组织的渠道向上级报告.还建立了可以直接与“遵纪守法委员会”联系的“直接报告制度”。 
  冈素之先生的经验之谈,也引起了我国企业家的普遍共识。在我们对一些企业领导人的调查过程中。所有的企业领导人都对当前企业的生存处境表现出了担心,市场的风云激荡,他们对自己企业的前途命运有一种强烈的危机意识。应该清楚,他们的这种危机意识恰恰是企业能够承担社会责任的一个前提。领导人有这种如履薄冰的危机感,他们就能够保持清醒的头脑,对企业的生态环境有明确的认识,引导企业遵纪守法。 
  企业领导人的这种危机意识,在中国儒学中表述为强烈的“忧患”精神,也就是那种居安思危的感觉。《周易》是“忧患”意识最为浓烈的一部儒学经典。圣人设卦观象,推其吉凶,是为了获取前方路途的安危信息,故而《易,系辞下》感慨曰:“《易》之兴也,其于中古乎?作《易》者,其有忧患乎?”这是中国文化中第一次明确出现“忧患”一词。自此而后,忧患意识与中华民族进步历史的脚步相伴始终,它从古到今连绵不绝,逐渐积淀到民族心理的深层,作为古代文化的一种普遍品格贯穿整个中国传统文化的发展过程,成为中国人民的一种优良的传统意识。孔子后来概括这种意识说“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。是以身安而国家可保也”。它的意思就是让人们对自己的处境和现状时刻抱有警惕之心。而孟子则是以“生于忧患而死于安乐”一句精辟的指出了忧患意识的重要性。可以说,忧患意识是儒家文化不可或缺的重要组成,也是儒家思想中辨证思维的具体体现。几千年来留下了无数脍炙人口的诗句,如范仲淹的“不以物喜,不以己悲”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。欧阳修的“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身……夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”。 
  今天,企业要切实履行遵纪守法的经营理念,最重要的是企业的最高领导人应当具有坚定的意志和行动力。当发生因为过于追求经济利益而出现了公司员工违法的情况时,应该明确表明态度并绝对制止,即使由此而做不成业务,也没有关系,这是一条坚定不移的原则。领导人要反复向员工强调:遵纪守法不仅仅是为了公司,而是一种保护全体员工自身的护身符。 
   
  二、“义利之辨”与企业的长远经营 
   
  一个有着长远经营目标的企业,首先需要正确区分什么是长远利益,什么是短期效益。它不能置企业的生存发展而不顾,为了眼前的蝇头小利而利欲熏心,干那种杀鸡取卵的蠢事。也就是说,企业的长远经营一定是与企业的社会责任意识紧密联系的。我们调查组在长沙市环保局了解到,2008年,长沙市关停了48家对环境污染特别严重的各类企业,其中一些还是盈利甚丰,对本地经济贡献巨大的企业。有关领导表示:如果企业经营与我市建设两型社会(资源节约型,环境友好型)的总体目标是背离的,那么不管它效益有多好,贡献有多大,坚决关闭或者变迁,绝对不姑息。毫无疑问,这种决策是在正确地区分了长远利益与短期效益的辩证关系以后做出的,是符合社会需要这个指导性原则的。记得李嘉诚先生这样说过: “我绝不同意为了成功而不择手段,如果这样,即使略有所得,也必不能长久,正如俗语所说, ‘刻薄成家,理无久享’”此乃至理名言。 
  儒学将长远利益与短期效益的辩证关系概括为“义利之辨”这一著名命题。它是儒学对于中国经济伦理的最大贡献。孔子作为我国德性主义经济伦理思想的奠基人,在许多场合反复阐述了“义”“利”的辩证关系,如“君子喻于义,小人喻于利”、“见利思义”、“见得思义”、“君子义以为上”、“利者,义之和也”。在他看来,义利不仅是对立的,更是统一的。大义即是大利,故而有“利者,义之和也”之说。他强调应该以义率利,以义导利,绝对不能见利忘义。孔子正是以“义利之辨”为基础,建立了以“富国安民”为中心的经济伦理思想。这个思想后来在孟子那里得到了发展,孟子明确提出了“义利之辨”的命题,并将之发展为一套完整的思想体系,对后来的中国社会产生了深远的影响。北宋时期王安石推行“新政”.公开倡导“以义理天下之财”。这是在国家治理层面明确提出的施政纲领。即使是到了改革开放以后的经济体制改革大讨论,我们依然强调改革必须围绕着社 会主义特色这样一个大义性原则。 
  “义利之辨”对于今天企业经营有积极的指导意义。“义”是国家与人民之“大利”,作为企业的小“利”当然应该服从于它,更何况企业之“利”本身也包括进了社会之“大利”中了。 
   
  三、“诚信”与企业的内外部治理 
   
  企业社会责任涉及到企业内外部治理的两个方面内容: 
  1 企业的内部治理。这主要涉及的是如何凝聚整合企业员工的内容。任何企业都是所有员工的企业,每一个员工都是企业的员工。那么,把员工视为企业的主人,让员工有充分的权利了解企业情况就是一件天经地义的事情。现在许多企业都建设了内部通报制度,这是一种合理的选择,是一种民主的作风。与此相联系

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