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论新世纪散文研究发展趋向

减小字体 增大字体 作者:王 雪  来源:www.bob123.com  发布时间:最新发布
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  新世纪以来,仅八九年时间,散文各类文体史研究专集已有二十余部,是20世纪90年代同类研究成果的2倍,研究者在这块荒芜的园地中披荆斩棘,在探索的道路中进行着多种尝试。即使“工具”多是借来的,但由于主体意识具有现代性,也使散文研究出现了新的转机。当然,从整体上散文研究还不像小说、诗歌研究那样系统、多样,但从新世纪以来的研究著作中,也可发现它出现的新的发展趋向。 
  首先,研究者在观念层面出现了现代性转变。一方面体现在散文本体研究方面,研究者善于提取散文的核心价值要素来考察散文在特定时期以及历时性的本体特点及现象的成因,如从人格精神、文化精神的视角来把握散文的本体特点,在20世纪90年代就有王尧的《乡关何处——20世纪中国散文的文化精神》出版,该著是在“寻找精神家园”的文化背景下出现的,旨在透过散文研究文化现象,透过作家的心态、人格、话语方式剖析知识分子在重铸民族精神时的心路历程,并探讨文化精神与审美选择之间的关系。新世纪以来有《真诚与自由——20世纪中国散文精神》出版,该著抽取散文的主体精神,认为“真诚和自由”是20世纪散文的精神。结构上以具体文类为经,以不同时期作家创作为纬,整体呈现出20世纪主要散文家的文化人格特质。同是对散文文化人格精神的探寻,《真》著对生命体验的融入更加深厚,而《乡》著对审美选择的洞察更加深入。 
  20世纪90年代以来,“现代性”成为现当代文学研究的焦点,学界关于“现代性”的讨论此起彼伏,其中钱中文关于“现代性”的阐释影响颇大,他认为“所谓现代性,就是促进社会进入现代发展阶段,使社会不断走向科学、进步的一种理性精神、启蒙精神,就是高度发展的科学精神与人文精神,就是一种现代意识精神,表现为科学、人道、理性、民主、自由、平等、权力、法制的普遍原则。”他把促进社会进步的价值要素作为现代性的本质规定性,为现代性提供了价值标准和衡量的尺度。新世纪以来,“现代性”“移植”散文研究领域,《当代散文流变研究》把“现代性、真实性、自由性”作为散文的本质规定内涵。由于“中国‘现代文学’的精髓与中国‘五四’新文化运动预设的‘现代性’精神特征是吻合的。这个特征的核心是人道主义,是对于‘人’的充分尊重,这也是现代文学区别于古典文学的核心特征。”因此“对于统一在‘现代文学’旗帜之下的现代散文,更强调对于‘人的文学’理论预设的追寻,它的目标一旦确定,就在时代的河床上‘左冲右突’,寻找它的目标。那么,我们在研究当代散文时则完全可以使用‘现代性’武器,从容不迫地找到相对科学、合理的解析方案。”与此理论相辉映,先于该著4年出版的《“五四”散文的现代性阐释》则以“现代性”作为开掘尺度,描述并论析了中国散文现代性的表征及其生成缘由,从主题个案、文本类型、刊物生态等方面展开论述,认为现代散文的精神品质就本质而言就是主体自主性和本体的言志自由,以及与这种精神品格相映相生的散文形态上的随意逞心的自然美。现代性作为散文理论的一个生长点,还需要研究者在各个时段与层面上取绎开掘。 
  散文研究在“抽取”“文化精神”、“现代性”等价值要素演绎散文本体特征的同时,相关理论的系统“迁入”也为散文研究拓宽了阐释视角。《中国现代散文的情感与交流》借用了交流理论,从散文的交流形式嵌入现代散文创作,交流形式发生在作家与书写对象、与读者两个层面。交流形式受时代语境和作家个性的影响。“创作就是作家与自然、社会与人的交流和对话,只是不同的时代、不同的作家有不同的交流形式。交流形式是一种内在的说话方式,是文体内部的思维方式和结构方式,是作家向读者的传达方式,也是作家与读者关系的表达式”,“内向型的作家,多自语,低语,常诉诸于心灵,或者通过一个中间媒介,把自我隐藏起来,间接与读者说话。外向型作家多侃侃而谈,或者向读者倾诉、劝解,闲聊,不拘一格。”利用交流理论对现代散文进行分类与分析,视角独特,论证清晰。 
  其二,观念的现代性转变必然会引起思维形式的现代变革,在散文研究领域表现为用一种动态的多元的思维方式来考察散文的发展状况。研究散文不应就范于“一因一果、一果一因的逻辑推演。一因多果,多果一因,远因近果,都应在考察之列。”而且还需要“从内到外、从枝节到整体、从整体到枝节”的全方位整体性思考,这也是借鉴了新时期文学研究的整体思维方式。20世纪80年代中后期开始,“重写文学史”的讨论高潮迭起,“文学现代化”与“纯文学”是与之相关的两个关键词,也出现了从文学、政治、经济、历史、社会、文化等多重视角来考察文学现象的新的叙事体式,在此研究背景下,新世纪以来的几本散文流变研究专著的叙事体式也体现出思维方式的现代转变。《当代散文流变研究》上编选取了“五四时期”、“延安时期”、“十七年时期”、“新时期”、“九十年代”这5个在20世纪中国极具代表性的重要时段来梳理当代散文的发展流变,论证扎实,结构严谨,语言具文学性,被有关研究者称为“防范散文研究沙化的绿色溪流”。《中国当代散文艺术演变史》主要从本体的价值取向方面来梳理建国以来散文艺术上的发展与变迁,同《当代散文流变研究》相似,二者都注重时代因素对作家的影响,以及散文发展的时代性与艺术性的因果关系。但二者并没有在相同的层面上谈论散文,梁著采纳的是广义的散文范畴,即“特写、报告文学、速写、游记、杂文、随笔、小品文、传记、日记、书信、序跋等体式不一、写法各异的文体都属于现代散文的范围”。沈著则主张把“完全贬抑、驱除自我的论文、学术短论、科学小品、方志、通讯、新闻报道、报告文学、由一主体状写另一主体的传记”剔除散文范畴,认为“游记、人物自传、回忆录无论篇幅多长仍可隶属于散文”,他把“有我”与“无我”作为“界定散文与非散文的重要标尺之一”。 
  关于散文范畴的讨论,从“五四”持续至今,仍没有定论,对散文范畴的界定虽各有立足点,但得出的结论各不相同。范畴论虽然不是散文研究的核心问题,但它是散文研究的平台,平台的大小直接影响到“散文研究”这个建筑物的高度和稳固,平台太大影响“建筑物”的高度,太小影响稳固性。这个问题不容易形成定论,但由于属于根本性问题,各家又不得不谈,结果只能是各抒己见。新世纪以来对散文范畴的讨论主要形成三种意见:《当代散文流变研究》采取的是传统广义的分类方法,《中国当代散文艺术演变史》中散文的概念处于狭义和广义之间,《中国艺术散文论稿》则要为当代散文“重新界定,清理门户”,认为“散文在文学界始终没有占据应有的地位,这与它的品类中杂有众多非文学因子不无关系。因此,把回忆录、序跋、书信、日记等清理出散文门户,已是势在必行的。”她最终把散文概念界定为“艺术散文”,另外林非在《林非论散文》中认为“宽阔地开拓广义散文的土壤和努力地攀登狭义散文的峰顶,两者相得益彰,可以互为促进。而如果只抓住其中的任何一个侧面,加以片面的夸大,就都不利于散文的发展。”他尊重的同样是散文传统的广狭兼顾的分类方法,另一部著作《中国二十世纪散文思潮史》认为“1949年后,随着杂文、报告文学、通讯等文体的日趋成熟,要求独立、自立门户的呼声日益高涨,开始第二次伟大的分裂,排除杂文、报告文学、通讯等文体,而变得更加狭义和单纯,即专指抒情性小品文,或称美文。”喻大翔《用生命拥抱文化——二十世纪学者散文文化精神》则从表达方式上给散文分为四大类型,即“议论散文,记叙散文,抒情散文,兼类散文(既指兼富议论、记叙、抒情等多种表达方式,难以牵强划入以上三型之一中去的复式散文,又指像书信、日记、序跋等兼有应用与文学双重体裁与

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