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论沈从文小说审美视角之矛盾与困惑

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  阅读沈从文的作品,我们发现他的审美视角一是“乡下人”的批判的视角,一是城市人的现代意识的视角。一方面,他留恋乡村、厌恶城市,另一方面,乡村的愚昧与落后,让他潜意识里又向往城市文明。
  沈从文出生的时代是个新旧交替、激烈变革的年代,动荡的年代使他一生命运多舛。童年时代的他不仅打下扎实的文学功底而且见识积累了湘西鲜为人知的人事掌故:乡土生活给沈从文形成的最大的影响恐怕是生活于其中美好而健康的人性了。对于沈从文而言,自然健康的人性是生命中最为重要的一部分。所以,在他的大部分作品中,乡下人往往是与健康、纯朴、善良、勇敢等词汇联系在一起的。在沈从文的笔下,这是一群单纯而又勇敢的健康的人物,他们以诚待人,以善相亲,对虚伪、做作、欺诈一无所知;他们从容地在大自然中尽其生命之理;他们大都重义轻利,守信自约,即使是娼妓、土匪,也常常较之讲道德和羞耻的城市中的绅士还更可信任,他们说一不二,对朋友“能掏出心子相向”。
  《边城》中,湘西边境的优美自然风光、恬静的生活画面、古朴的民情风俗的高度和谐统一、有机相融构成美丽迷人的“边城世界”,普通生活中普通人的爱,表现了作者理想中淳厚的人性美、人情美,为人类“爱”字作了一度恰如其分的说明。小说《边城》所写,可谓无一不美,美不胜举。
  小说中,“一条清澈见底的溪流从群山中流过,水中游鱼往来嬉戏,历历可见。傍溪两岸的高岩上一蓬蓬的虎耳草青翠,山岩间片片细竹深翠逼人。近水人家在桃杏花里,凡有桃花处必有人家,有人家处必可沽洒。如果坐一只小船航行,仿佛是在画中游,接近边城茶酮靠河,河里停泊着无数只船只,沿河是一排吊角楼,河街背后则是随山蜿蜒的城墙。”通过对这些自然景物的描写,不仅表现边城的清幽、秀丽,而且表现它的美丽、宁静,是原始纯净的大自然的再现,体现边城清丽明净的自然美。
  尤其是翠翠那迷人的形象,是源于天然的,是大自然的馈赠、湘西的清风丽日给了她一个健壮的躯体;茶酮的青山、绿水又给了她一双碧玉般透明的眸子:碧溪咀的竹丛、白塔又给了她一颗永不世故的心。湘西自然环境孕育她的精灵,使她如小溪,纯净得脱俗,美丽得超凡。总之,“边城”的自然风光无不别具一格而令人陶醉。
  小说既对湘西边城独特自然风光作了诗情画意的生动描绘,又淋漓尽致地表现了湘西地方淳朴的人情美,其人情美主要是通过“边城”社会各式各样的人物及其间相互的人际交往呈现出来的。在各式各样人物描写中,翠翠、摊送、老船夫、天保、船总顺顺等人,均堪称美的化身,他们为人和善、真诚、古道热肠。其中老船夫的描写最为深刻,小说中他是“人情美”的化身,也是边城人真善美的化身。从他身上我们看到了中华民族原始而又古老纯朴的人情之美。傩送、天保与翠翠三者间的恋爱关系也体现了人情的美。傩送与天保两兄弟,既是情同手足,又是情场敌手,他们兄弟俩同时爱上翠翠产生矛盾,但为了手足之情,唇齿之谊,在处理矛盾时表现出诚挚的仁爱之心和善良的关德,大家公平竞争,甚至互相谦让,成人之美。这难道没流露出一种淳厚古朴的人情美?
  除此之外。小说中人情美还表现在祖孙之间、邻里之间的互爱人际交往间。“边城”社会有贫有富,却不因贫富分等级。掌水码头船总顺顺虽家有巨富。但绝不以财富自居,盛气凌人,相反为人侠骨柔肠,慷慨大度,广交朋友,济世教人。尤其在处理与老船夫一家的关系上他做得特别感人。曾一度反对傩送与翠翠的婚姻,但一旦他知道孩子们是真心相爱后就不再阻挠。老船夫病逝,他前来料理后事,“体恤老人生活穷困,不嫌翠翠家贫,打发媒人前去提亲”。由此可看出边城中人际关系间体现着人情美。
  “人性”作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到最充分体现,文章是通过抒写曲婉动人的爱情故事而体现的。翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语,也没有离经叛道的骇世之举。有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情,有的只是“遵从古礼”的纯厚人性,有的只是含蓄的传统美德,作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美。在这两个年青人之间,两颗年青的心靠拢了,他们按照自己的标准同时选择了对方,一切显得那么自然,而在这自然之中显示了“人性”的伟大。
  翠翠与傩送的爱情在体现人性美的背后蕴涵独特的忧郁美。两人堪称“天配的一双,地造的一对”,然而在他俩真心相爱的过程中,尽管翠翠忠贞不渝地爱着傩送。为情人而朝思暮想,可是由于她性格内向、羞涩,在爷爷老船夫面前不敢明言她之所爱,老船夫错点鸳鸯谱。致使同样倾心于翠翠的傩送的哥哥天保与傩送不忍照茶酮人的惯例,进行一次流血的决斗,天保情场失意驾船外出不幸溺水而身亡,摊送却因哥哥的死以及对老船夫的误解而出走异乡。最后,一个暴风雨袭来的夜里,渡船被冲走了,老船夫悄然去了,只有那个痴情不移的孤独女孩一翠翠,仍怀着一颗破碎的心痴情地等待“也许永远不回来了,也许明天回来的情人。”让我们不仅体会到“人性”之伟大,更能体会到一种无可奈何的伤感,一种轻轻的忧愁,淡淡的哀伤之美。
  1922年,沈从文离开生活了20多年的湘西,怀揣着梦想和野心闯入都市,却发现作为一个“乡下人”与都市有着格格不入的距离。都市给了年轻的沈从文太多的挫折和创伤。都市在沈从文的心目中曾经的新奇、神秘、令人神往的地方,在现实中却荡然无存。文化的差异、理想的受挫、生活的困顿、生存的压力,人与人之间的隔膜,灯红酒绿背后的空虚无聊、都市世故和虚伪的冷漠岩石使这个从民风纯朴的湘西冒然闯进都市的青年茫然若失,让他对都市充满了怨恨和激愤。
  然而,乡村的愚昧落后,让他的潜意识里又向往城市文明。沈从文的家世与“政治”牵得很紧,而且受“政治”的伤害很深。沈从文最初上的严峻的政治课程是“辛亥革命的一课”,他那时9岁。他父亲参与家乡凤凰起义的密谋,为儿女的安全,他让他们在起义爆发前躲入苗乡,而沈从文选择“热闹”留在了城里,目睹了起义失败后统治者疯狂的杀戮。
  湘西文化的乳汁滋养过他,这就决定了沈从文对乡村文化留恋的情愫。但是,乡村文化的落后、凝滞、僵死使他看不到自己的出路,由此流露出困惑。与之相比,都市文明的诱惑则使他感奋,一种强烈的掌握自己命运的焦灼和冲动使他急需介入城市,从而实现他个人的理想。正如沈从文所说,“我是受‘五四’运动的余波影响,来到北京追求‘知识’实证‘个人理想’的。”然而,沈从文的文化心态从乡土文化的母体上剥离出来后,又无法完全融入到都市文化之中,他只处于两者之间的游离状态,脱离与否的二难,使沈从文不得不再一次进行痛苦的抉择。乡村文化由于都市文明的侵入,渐渐失去了原有的本性,浸染上都市文明的气息。
  虽然在他大量的乡土叙写中,“乡巴佬”的性情使他仍念念不忘他的“地域故土”,为数不少的作品仍带 有缺少作者思想过滤的自然主义、印象式的客观描绘,但随着他对“地域故土”思考的进一步深入,继《柏子》之后,他也写出了《牛》、《萧萧》、《丈夫》、《贵生》等有着新的特点的乡土小说作品。《柏子》描述水手柏子和相好妓女相会,花尽了九死一生、冒性命风险挣来的血汗钱,获得了一时的满足。作者从柏子的性格中发现并表现了矛盾的内涵。柏子对相好妓女的情爱中,有一种有血有肉的原始生命力之美。然而这种情爱又是被穷困和愚昧所挤压,美丽也由此变得扭曲而畸形。但柏子自己对生命的可怜可悲竟毫无意识、毫不自觉,反而感到一种原始而快慰的满足。在《柏子》末

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