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古典诗词中理致的表现形式探究

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  黄庭坚在《黄峪诗话》中说:“好作奇语,自是文章一病。但当以理为主,理得而辞顺。文章自然出类拔萃。”此话道出了作诗贵得理致的道理。所谓理致,简而言之,就是指诗中的思想趣味。一首有理致的好诗,往往通过个别揭示一般,通过描写揭示客观规律性。在古代诗歌史上,富有理致的作品很多,常常被人称道的是陶渊明、杜甫等人的一些诗篇。如葛立方《韵语阳秋》中说:“东坡拈出陶渊明谈理之诗,前后有三。一曰‘采菊东篱下,悠然见南山’;二曰‘笑傲东轩下,聊复得此生’;又曰‘客养千金躯,临化消其宝’,皆以为知道之言。”认为这些诗句表明陶渊明真正懂得了人生的大道,而且“出语自然超诣”。对杜甫的作品,评论得更多。如沈德潜说:“杜诗‘江山如有待,花柳更无私。水深鱼极乐,林茂鸟知归。水流心不竞,云在意俱迟。’俱得理趣。”那么,诗词中的理致是如何表现出来的呢?下面,笔者就这个问题,谈谈自己肤浅的认识。
  
  一、象中寓理,藏而不露
  
  诗歌的构型离不开营造意象。意象包括天地自然之象和人心营构之象。高明的诗人往往借象寄理,合二为一。关于这一点,钱钟书先生精辟地说:“理之在诗,如水中盐,蜜中花,体匿性存,无痕无味,现相无相,立说无说。所谓冥合圆显者也。”如淘渊明《饮酒》十七:“幽兰生前庭,含薰待清风。清风脱然至,见别萧艾中。行行失故路,任道或能通。觉悟当念还,鸟尽废良弓。”王夫之《古诗评选》评此诗说:“真理真诗,浅人日读陶集,至此种作,则全不知其所谓,况望其吟而赏之?说理诗必如此作,乃不愧作者。”诗中前四句描写景物,清风一至,幽兰之香脱然而出,与萧艾立刻区别开来。五、六两句既是景物,萧艾太盛,塞却故路,但循着旧路前行,仍然可以走通。同时也是描写作者刚刚脱离了黑暗的官场,重新回到田园,隐居之乐,怡然自得。“任道”也可以理解为信任“道”即想念真理,这样写景与说理就完美地结合到一起。
  
  二、以小见大,平中见奇
  
  诗歌是对现实生活的反映,因此常见的事物或现象均可入诗。敏锐的诗人往往能从司空见惯的生活中悟出哲理,然后再以诗的形式表现出来,做到以小见大,新意迭出。如刘禹锡的《秋词》:“山明水净夜来霜,数树涤红出浅黄。试上高楼清入骨,岂如春色嗾人狂。”这首诗前两句是对山水树木秋光的浓缩描摹,秋山明朗,水清如镜,夜赐白霜,一派透彻疏朗;秋叶或红或黄或绿或紫,五彩缤纷,犹如少妇浓妆。后二句托物言志,借象明理。秋天登高望远,心地清明,思想澄澈,人格沉稳庄重,精神高尚,这是秋光秋色使然。秋光不像繁华浓缩的春色,容易教人躁动轻狂。整首诗启迪人们:人在旅途,不论是平坦还是坎坷,不论是顺境还是逆境,都应泰然处之,奋勇向前。此诗所议论的道理,既简单而又深刻,既常见又为一般人所忽略。一经说出,使人顿有豁然开朗之感。
  《朱光潜先生在《谈美》中曾说:“艺术是情趣的表现,而情趣的根源在人生。”生活当中很平凡的事物和现象往往隐含着深刻的道理,但要把它从一些司空见惯的事物和现象中挖掘出来,却不是一件容易的事,这关键取决于诗人的才识和眼光。好的诗歌作品通常都是诗人依靠自己过人的见识,独辟蹊径,发掘事理,平中见奇的结果。清代佚名的《静居绪言》中说:“杜陵诗只在人伦事物之间,无甚幻思奇想,何以古今无二?毕竟识见过人。”正因为“识见过人”,所以才创造出动人情感、发人深省的诗篇。
  
  三、碍而实通,无理而妙
  
  姜夔《白石道人诗说》中认为:“诗有四种高妙:一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙。碍而实通曰理高妙,出自意外曰意高妙,写出幽微,如清潭见底曰想高妙,非奇非怪、剥落文采,知其妙而不知其所以妙,曰自然高妙。”在这里,他把“碍而实通”定位为诗的一种高境界。所谓“碍而实通”是指初看于理不通,实则反常合道,诗中之味也正在于此。如李白的《独坐敬亭山》,诗作描写了诗人所处的环境,众鸟都飞走了,仅有的一片云也飘去了,剩下的,就只有一座一声不响的、轮廊粗硬的山了。在这样的情境中,诗人和敬亭山却“相看两不厌”,初看实为不通。然而,只有透过“相看两不厌”进行联想,就可以体会到:诗人之所以对敬亭山有情,是由于敬亭山对诗人同样有情,而这种感情不会因“众鸟”高飞、“孤云”飘走而改变。再进一步想下去:人与人之间的感情呢?恐怕就未必如此。世态炎凉,尽在不言中。
  
  四、理寄于情,韵味无限
  
  沈德潜在《诗说啐语》中说:“议论须带情韵而行。”带情韵,就是所发的议论要充满感情,而且要有韵味,不能言尽意止,一览无余。如刘禹锡的《秋词》:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。明空一鹤排云上,便引诗情到碧宵。”前二句开门见山,直抒胸臆,开篇就擎起了与众不同的评判秋天的旗帜。秋天不但不使人悲伤寂寞,而且它胜过鲜花绚烂的春天。第三、四句,由虚到实意藏象中,以天高云淡、仙鹤凌空的画面暗言作者搏击长天、翱翔云霄的志向。全诗把赞美秋天、磨励志气、崇美尚德的哲学精神与作者内心的激情融合于一体,催人奋进。又如杜甫《蜀相》中的“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”对诸葛亮的死,表现了无限的哀思,对他的“出师未捷”,未能北伐成功,实现复兴汉室、统一中原的大计,而深感痛惜,不由得泪流满襟。这句诗可谓情理相谐的典范。
  
  参考文献:
  [1]钱钟书:《谈艺录》,232页,北京,北京中华书局,1984。
  [2]朱光潜:《朱光潜美学文集》,第一卷,533页,上海,上海文艺出版社,1982。
  [3]赵永纪:《诗论》,111页,广西,广西师范大学出版社,1999。
  
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