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走向澄明之境

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  [摘要]卢梭作为启蒙运动的先驱,在社会、政治、宗教、哲学,及婚姻家庭、儿童教育等领域,均为人类的思想宝库留下了不朽的著作。其论述教育思想的哲理小说《爱弥儿》,更是人类教育思想史的宝贵财富。本文旨在结合当前国人教育中普遍凸现的问题,在新时代的背景下,重新解读卢梭的教育思想。
  [关键词]卢梭 《爱弥儿》 教育思想
  
  十八世纪的法国启蒙运动,不仅对西方社会,而且对整个人类社会的发展都起到了巨大的推动作用。恩格斯曾对启蒙运动所带来的影响作过这样的描述:“法国启蒙运动对宗教、自然观、社会国家制度,一切都受到了最无情的批判;……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念,都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里去了……”卢梭作为这场启蒙运动的先驱、伟大旗手,勇敢而果决地与腐朽恶浊的旧社会展开了耗其一生的战斗,面对法国封建社会的种种积弊和恶习───这个无比坚固的堡垒以及守护它的强大敌人,毫无惧色地拿起笔剑与之展开了殊死搏斗。无论是在社会、政治、宗教、哲学等领域,还是在婚姻家庭、儿童教育等方面,卢梭都向当时的封建势力发起了最顽强的进攻。当然,在启蒙运动的先锋队中不乏有志、有识之士,可是,无论伏尔泰、孟德斯鸠或狄德罗都没有像卢梭那样大胆地揭开旧社会的脓疮,并开出医治的良方。尤其在教育思想领域,卢梭所取得的成绩更是无人可以比肩。他的论述教育思想的哲理小说《爱弥儿》已成为文化发展史中的不朽之作,其中一些理论为其后的儿童心理学奠定了基础,十九世纪西方的教育理论或多或少都与这部著作有关。此外,早在一九二三年,《爱弥儿》这本书曾由魏肇基根据英文译本译成中文,在中国出版发行,对我国传统的教育思想也产生了深远的影响,得到了不少教育界知名人士的认可与共鸣。本文正是基于当前国人教育中凸现出的问题,在新时代背景下,重新解读卢梭的教育思想。
  单从《爱弥儿》这本著作名字来看,多数人会误认为它是一本成长小说,如同英国著名批判现实主义大师狄更斯的代表作《大卫·科波菲尔》一样,描写一个名叫“爱弥儿”的人如何由一个懵懂儿童成长为一个成熟的青年,其实,它是一部论述教育思想的著作。在书的扉页上有这样一句引言:我们身患一种可以治好的病;我们生来是向善的,如果我们愿意改正,我们就得到自然的帮助(塞涅卡:《忿怒》第十一章第十三节)。卢梭为什么引用这段话作为卷首语,其用意是不得而知的。很显然,卢梭对人性的认识与当时的天主教所主张人性本恶的观点截然相反,他认为人性天生是善良的,在大自然的引导下,会得到自由全面的发展。而在紧随其后的原序中,卢梭一再声明他只是想提出一种新的更适合人心的普遍的教育方法,不言而喻这是在为引出他的教育观点作铺垫。
  著作第一卷有这样一句话:出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。这恰好印证了卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一文中的著名论断:人生而平等,自由是天赋人权。人在自然状态下的孤独生活是人类的黄金时代,进入文明社会以后人与人之间的相互依赖造成了不平等压迫和奴役,彼此之间的关系变得虚伪,所以人由善变恶是社会造成的一种后果。在这一卷中,卢梭这位被称为拥有浪漫之魂的思想家,以形象的比喻,丰富的实例,雄辩的口才,旁征博引地论述了两岁以前的幼儿重在进行家庭教育和体育教育,以使其天性得到自然发展,身体得到茁壮的成长。而且,卢梭特别强调了母亲在此阶段所起的不可替代的作用,比如,卢梭提倡的母乳喂养,新生儿学游泳,父母教育孩子的言行要一致,以及挫折训练等,这些思想正是我们大家所公认的科学育儿的方法,即便是在二十一世纪科技发达的今天,卢梭在两百四十多年前所提出的观点和主张也是不过时的。
  第二卷的开始,作者开宗明义地告诉读者,在这一章节里他将要谈论人生的第二个时期——儿童时期。细心的读者会发现,这是作者着笔墨最多的章节之一。卢梭以其严密的逻辑思维缜密地阐述了在人生的这一阶段不要急于向缺乏理性思维的儿童灌输他们不可理解的知识,强调感性教育的重要性并且阐明此阶段的目标是培养一个身心健康的儿童,而非众望所归的一个神童。洋洋洒洒一百多页的字里行间充满了至理名言。在谈论到如何在孩子学步时期勇敢地让他自己跨出人生的第一步,既便是摔倒被碰得鼻青脸肿,也要让它在无形中懂得多依靠自己的重要性时,卢梭写道:“他正该在这样的年龄开始学习勇敢的精神,在毫不畏惧地忍受轻微痛苦的过程中,他就会渐渐学到如何忍受更大的痛苦了”,“另外一种进步是孩子们觉得哭泣是没有那么必要的,这种进步就是他们的体力的增长。由于他们能更多地依靠自己,所以就不用经常地求助于人。有了体力,他们运用体力的智慧也跟着发展起来”。可是,初为父母的年轻人,又有多少已经意识到,在孩子学步时想尽办法不让他受到一丁点儿微小的伤痛,正是这样才培养了孩子胆小懦弱的个性。想想看为什么在今天,越来越多的独生子女在小小年纪时就受不得任何挫折和委屈,这就是父母把握教育孩子的方式是否松紧有度的问题。父母把孩子视为自己的掌上明珠本是天经地义的事情,可是,在如何教导孩子方面,有些父母对孩子要求过分严格,有些又过分放任,而这两种情况恰恰是要避免的两种极端。
  如果你过分关心,给孩子过多的约束,孩子会因依赖心理过重,而迟迟不能独立自主,从而无法达到相应年龄阶段应有的心智水平;如果你放任孩子不管,就会使他们像野草般疯长,很容易和周围的事物产生不和谐的碰撞。对此,卢梭这位伟大的思想家早有断言:“你为了不让他们受到大自然给予他们的一些痛苦,结果反而给他们制造了许多它不让他们遭遇的灾难。”
  在接下来的篇幅中,针对过度约束孩子成长的问题,卢梭批驳了洛克理性教育观点并指出“大自然希望儿童在成年以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序,我们就会造成一些早熟的果实,他们长得既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂:我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”。至此卢梭的教育观点已日渐明晰地摆在读者面前,他所崇尚的教育是自然教育,即要服从自然的永恒法则,听任人的身心自由发展。显然,卢梭的教育论既有其光辉的一面,也有其局限的方面。但是,卢梭的一席话不由使人想到近年来在中国曾受到媒体关注的“中国科技大学少年科技班”现象以及“神童被退学”现象。当然,培养神童的少年科技班是否在教育模式上存在问题,是否仅仅因某些昔日神童 “坎坷”的命运,我们就要叫停少年科技班,这些问题不是三言两语能说得清楚的。
  一方面,我们不能因为个别现象而否定全局;另一方面,我们也不能因此就忽略问题的存在,而不进行深入地反思。无论如何,神童魏永康的故事是让人久久不能释怀的。在成长过程中,他在人生的第一课堂——家庭的影响下,被隔离在正常的社会生活之外,成为一个看似体健心智,实则体弱心钝的人。尽管他天资聪颖,从某种意义上讲,他就是卢梭笔下那颗早熟的果实,长得既不甜美也不丰满。值得欣慰的是这颗果实还未腐烂,他及时地得到了营养的补充,正逐步地朝着健康的方向发展。如今的魏永康正在家中为博士入学考试而备战;同时,也在不断地锻炼自力更生的生活能力。虽然在普通人眼中他在即将踏上的康庄大道的转弯处,被迫退了回来,笔者却认为这是一剂及时地强心针,让他能更清醒地认识到自己的“病症”,以更积极的心态去勇敢地面对自己,拥抱未来。通过神童魏永康的故事,我们不难看出孩子成长教

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