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法学视野下的高昌契约条款

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  [摘要] 在法制现代化建设过程中,必须充分重视调整经济关系的传统法文化研究的实证研究。法学视野下的高昌契约条款呈现出丰富的内涵,可以弘扬传统文化,为经济建设提供法律支持。
  [关键词] 高昌契约条款法学
  史学界将吐鲁番地区两晋至隋唐这段历史称为高昌文化。这一时期吐鲁番地区出土的契约文书也就可以称为高昌契约。契约文书虽然种类各异,但其基本内容却相同或相似。在法学视野下,对这些条款进行深入剖析,有助于填补我国古代民事法史研究中的某些空白。高昌契约文书的内容可以分为以下几个方面:
  
  一、一般条款
  
  一般条款是指每个契约文书中都须具备的内容,即契约文书成立的要件。它包括缔约人、标的、双方合意、其他参加人。
  
  1.缔约人
  契约就是缔约人设立、变更、终止民事法律关系的书面协议。无缔约人则无契约。从现存高昌契约文书看,缔约人可以是官僚贵族、寺院僧侣,也可以是平民百姓;可以是本地居民,也可以是过往商人。在缔约人中我们尤须注意两点。缔约人并不等于现代民法中的民事主体;高昌妇女可以独立立契。
  (1)缔约人并不等同于现代民法中的民事主体。现代民法中的民事主体独立地参与民事活动、享有民事权利,还独立地承担民事义务。高昌契约文书中缔约人并非仅仅代表个人,而是代表家庭,甚至家族。契约文书中约定以妻子儿女担保债务的履行即为明证。《高昌延昌三十三年郭天护举钱券》中约定如果一方当事人死去,则由其妻子儿女代为履行其义务。这种夫债妻还,父债子偿的约定,就明显带有整个家庭作债务承担者的意味。可见缔约人并不等同于民事主体。
  (2)妇女可独立立契。在中国封建社会里,缔约人的身份还应当受到礼和法的制约,尤其是在儒家思想的影响下,受到家长和夫权的制约更为明显。有学者认为妇女直接参加订立契约文书的权利被加以限制,即使是母亲的身份,在一般情况下,也无权独立作为一方的当事人立约,而必须附带儿子参加,同时还需要有亲族长辈参与见证,契约才能成立。但《高昌尼高参等二人赁舍券》中两位承租人均为女性,分别作为独立一方,与张寺主订立契约文书。《西晋泰始九年高昌翟姜女买棺约》,翟姜女独自作为一方当事人,与栾奴订立了一份买棺契约文书。“大女”即成年女子。
  妇女独立立契的现象在中国古代是颇为罕见的。原因主要有两个。一是由于儒家思想的正统地位汉代才确立,随着玄学的兴起,人们对儒家学说怀疑。儒家所宣扬的男尊女卑观念也受到冲击。故而这一时期妇女地位仍相对较高。孝文帝改革的总导演冯太后和女皇武则天的出现即为明证。宋代以后,程朱理学的兴起,妇女地位一落千丈。故而高昌妇女可独立立契,而宋元时期则见不到这种现象。而这一时期战乱频仍,兵役、徭役沉重,男丁多在外作战(或服役),妇女参加民事活动成为必需与可能。其次是由于地域与民族原因。北方少数民族地区妇女地位较高。在鲜卑族风俗习惯的影响下,北方妇女以反传统的姿态登上了社会舞台,自由地表达个性,其放达程度在中国妇女生活上是极其罕见的。高昌即处于北方少数民族地区,且曾臣服北魏,因而妇女独立性较强。
  
  2.契约标的及其价金(或酬金)
  标的就是民事活动中民事权利义务指向的对象。它是缔约双方发生民事法律关系的中介。买卖契约的标的就是买卖标的物的所有权。标的物的转移标志着其所有权也随之转移到买方。而卖方出让标的物,其目的是为了取得价金。因而价金也成为买卖契约文书必备之内容。价金的支付方式有三种:即日付款、分期付款、预付款。
  即日付款,即买卖双方一手交钱,一手交货,其优点是使买卖活动进展迅捷。《高昌延寿五年赵善众买舍地券》、《高昌延寿八年孙阿父师买舍券》等均属即日付款方式。
  分期付款,即价金并非一次付清,先支付一部分,在约定期限内再付清余款。《高昌延寿四年赵明儿买作人券》约定作人价金为380文,买方先付280文,余下的100文约定到来年正月二日以前交付。若到期仍未付清,则买方须加负欠款10%的月利息。这种分期付款方式,因存在拖欠的可能,故作如此约定。
  预付款,即买方先付款,卖方于约定时间交货。《唐总章元年左憧熹买草契》中约定:左憧熹先付给张潘40文钱,购买草90围(一种量词)。双方约定如到高昌之日,张潘交草。
  租赁契约文书中租金也是必具之内容。《高昌延寿二十四年道人智贾夏田券》、《高昌重光四年孟阿养夏菜园券》等约定了租金的不同支付方式。至于标的物界定、借贷契的酬金(利息)、雇佣契约文书的酬金,笔者曾有详细论述,此处从略。
  
  3.双方合意
  高昌契约文书中大多有“和同立券”、“先和后券”或“两和立契”。如《北凉承平八年翟绍远买婢券》、《高昌延昌二十八年赵显曹夏田契》等均有此类契文。“和同立券”表明缔约双方自愿缔约,并无逼迫抑勒,体现了当事人的缔约自由,而契约文书就是双方合意的产物。由于在当地习惯法中,契约文书当事人可以受逼迫立契为由要求解除协议,故而契约文书中作如此约定。
  正是在长期实践的基础上,唐律将“和”纳入正律。《唐律·名例律》、《唐律·杂律》:强调买卖要“两和”(双方合意)。罗马契约法规定,当事人必须意思表示一致,契约才成立。可谓罗马法与高昌契约文书及唐律的规定有不谋而合之处。
  这种“和同立券”体现了缔约双方在自愿的基础上达成协议。但这仅是在形式上,实质上并非如此。缔约双方地位并不一定对等,广大贫民食不果腹,衣不蔽体,怎么能完全按照自己的意志订立契约文书呢?这种自愿可能只是被剥削者“自愿”地接受剥削压迫而已。
  4.其他参加人(中保人)
  现存较完整的高昌契约文书中,契尾都可看到一些参与订立契约文书的其他人的署名,如临坐人、倩书人、时见人、保人等。《高昌□□胡从左舍子边举叠券》中“倩书张祐子 时见张安富”、《高昌延寿九年范阿僚举钱契》中“倩书赵善得 时见张善祐临坐康冬冬”。倩书人即书券人,临见人、时见人、临坐人等均为见证人。他们与保人合在一起可称为“中保人”。据张传玺先生考察,早在西周时,立契即须有中保人参加,如《矢人盘》铭文中史正仲农,就是中人兼充书契人的。汉代契约文书中,中人、保人不分,笼统地称为“任者”、“旁人”、“知券约”。中保人在中国古代契约文书的缔结与履行中发挥重要的作用。订立契约,他们是中介人,可以平衡双方利益;发生纠纷,他们可以调解;发生诉讼,他们又是不可或缺的人证。保人在高昌契约文书中普遍存在且署名,这并非偶然,说明它已成为当地习惯法所要求的契约文书成立的一个要件。
  
  二、担保条款
  
  高昌契约文书中的担保问题,可以分为两类:瑕疵担保和履行担保。
  通常将债的履行担保简称为债的担保,笔者认为大多数情况下可以这样使用,但在谈到买卖契约中卖方担保责任时则难以准确叙述,所以笔者将其分为瑕疵担保与履行担保。
  
  1.瑕疵担保
  瑕疵担保突出体现于买卖契约中卖方的责任上。因而又常称卖方担保责任。它包括标的物瑕疵担保和权利瑕疵担保两类。
  (1)标的物瑕疵担保责任。高昌契约文书中比较普遍地规定了卖方的这一责任。如《高昌六世纪中期某人卖葡萄园券》中约定,如果在约定期限以内葡萄树秧因病害而减产,则卖方须负赔偿责任。而且,还出现用特别约定来排除卖方这一责任的条款。《高昌延寿五年赵善众买舍地券》中就写明:“四在之内,长不还,短不与”。高昌七世纪中期张元相买葡萄园券》、《高昌末年某人卖田契》等均有相同或相似内容。土地买卖中卖方须担保面积真实的契约文书实物首见于汉代《受奴卖田契》。相比之下,高昌契约文书中标的物瑕疵担保条款较为普遍,而且还出现了用特约免除责任的条款,这表明契约文书制度又有了新的发展。
  
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